کانون گسترش فرهنگ مهدویت

برای بزرگنمایی تصویر بر روی آن کلیک راست کرده و گزینه open Image in new tab را انتخاب کنید.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در نامه‌ای به عموم جوانان در کشورهای غربی، حوادث تلخ تروریستی فرانسه را زمینه‌ای برای همفکری خواندند و با برشمردن نمونه‌های دردناکی از «آثار تروریسم مورد حمایت برخی قدرت‌های بزرگ در دنیای اسلام، پشتیبانی از تروریسم دولتی اسرائیل و لشکرکشی‌های خسارت‌آفرین سالهای اخیر به دنیای اسلام»، خطاب به جوانان خاطرنشان کردند: من از شما جوانان میخواهم که بر مبنای یک شناخت درست و با ژرف‌بینی و استفاده از تجربه‌های ناگوار، بنیانهای یک تعامل صحیح و شرافتمندانه را با جهان اسلام پی‌ریزی کنید. متن نامه‌ی رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است:

"بسم الله الرحمن الرحیم"

به عموم جوانان در اروپا و آمریکای شمالی

حوادث اخیر در فرانسه و وقایع مشابه در برخی دیگر از کشورهای غربی مرا متقاعد کرد که درباره‌ی آنها مستقیماً با شما سخن بگویم. من شما جوانان را مخاطب خود قرار میدهم؛ نه به این علّت که پدران و مادران شما را ندیده می‌انگارم، بلکه به این سبب که آینده‌ی ملّت و سرزمینتان را در دستان شما میبینم و نیز حسّ حقیقت‌جویی را در قلبهای شما زنده‌تر و هوشیارتر می‌یابم. همچنین در این نوشته به سیاستمداران و دولتمردان شما خطاب نمیکنم، چون معتقدم که آنان آگاهانه راه سیاست را از مسیر صداقت و درستی جدا کرده‌اند. سخن من با شما درباره‌ی اسلام است و به‌طور خاص، درباره‌ی تصویر و چهره‌ای که از اسلام به شما ارائه میگردد. از دو دهه پیش به این سو ــ یعنی تقریباً پس از فروپاشی اتّحاد جماهیر شوروی ــ تلاشهای زیادی صورت گرفته است تا این دین بزرگ، در جایگاه دشمنی ترسناک نشانده شود. تحریک احساس رعب و نفرت و بهره‌گیری از آن، متأسّفانه سابقه‌ای طولانی در تاریخ سیاسی غرب دارد. من در اینجا نمیخواهم به هراس‌های گوناگونی که تاکنون به ملّتهای غربی القاء شده است، بپردازم. شما خود با مروری کوتاه بر مطالعات انتقادی اخیر پیرامون تاریخ، می‌بینید که در تاریخنگاری‌های جدید، رفتارهای غیر صادقانه و مزوّرانه‌ی دولتهای غربی با دیگر ملّتها و فرهنگهای جهان نکوهش شده است. تاریخ اروپا و امریکا از برده‌داری شرمسار است، از دوره‌ی استعمار سرافکنده است، از ستم بر رنگین‌پوستان و غیر مسیحیان خجل است؛ محقّقین و مورّخین شما از خونریزی‌هایی که به نام مذهب بین کاتولیک و پروتستان و یا به اسم ملیّت و قومیّت در جنگهای اوّل و دوّم جهانی صورت گرفته، عمیقاً ابراز سرافکندگی میکنند.

فرهنگ در واقع مجموعه ای از باورها، ارزش ها، بایدها و نبایدهای مشترک است که به نظام فردی و اجتماعی انسان ها و ارتباطات آنها با خود و دیگران ماهیت می بخشد و به فرموده رهبر فرزانه انقلاب حضرت آیت ا... خامنه ای(مدظلّه العالی) "فرهنگ و ارزش‌های فرهنگی، هویت و روح یک ملت است" . مقوله ی فرهنگ در ایران اسلامی از اصالت ایرانیان باستان سرچشمه و با اجین شدن با فرهنگ اسلامی و شیعی رنگ الهی گرفته است. تاریخ تقابل دشمنان اسلام با این فرهنگ قدمتی به بلندای تاریخ اسلام داشته و به تجربه اثبات شده است که مستکبرین همواره از ابزارها و فن آوری های زمانه خود به عنوان سلاح فرهنگی بر علیه فرهنگ ایرانی-اسلامی استفاده نموده اند و لذا عوارض ناشی از تناقض میان فرهنگ و بهره وری مفید از فن آوری، از جمله تغییر در ارزش ها و عادت ها همواره محسوس بوده است. مقام معظم رهبری در این باره می فرمایند: " صدها و میشود گفت هزارها، رسانه‌ى صوتى، تصویرى، اینترنتى و مکتوب در دنیا دارند کار میکنند با هدف ایران! با هدف ایران  مسائل ما را رصد میکنند و بر طبق آن مسائل، موضوعات و محتوا براى رسانه‌ى خودشان تهیّه میکنند؛ یعنى کاملاً واضح است که هدف اینجا است. خودشان هم میگویند، انکار هم نمیکنند. بنابراین تهاجم فرهنگى یک حقیقتى است که وجود دارد!"

 امروزه تلفن همراه فن آوری چند رسانه ای و چند صنعتی قدرتمندی است که به عنوان ابزاری موثر و کاربردی از سوی مستکبرین و لابی صهیونیستی جهت ایجاد تأثیرات منفی بر بستر فرهنگی جوامع اسلامی بکار گرفته شده است و در صورت عدم هوشیاری اندیشمندان و مسئولین می تواند زمینه ساز تحولات اجتماعی و فرهنگی در جوامع اسلامی باشد و ملتی که از نظر فرهنگی و باطنی دچار نابسامانی باشد به تعبیر مقام معظم رهبری  "ملت ورشکسته‌ای" خواهد بود.

این وسیله نوین ارتباطی درعین ایجاد خلوت مستقل فردی، پدیده ای کاملاً اجتماعی است و اکنون با رواج آن در میان رده های مختلف سنی و تمایل روزافزون همه نسل ها خصوصاً جوانان به استفاده از ابزارهای ارتباطی، تلفن همراه به رسانه ای همه جا حاضر تبدیل شده و تاثیرات آن در شکل گیری هویت فردی اشخاص افزون گردیده است.

فرهنگ سازی در استفاده از ظرفیت های تلفن همراه به عنوان صنعت چند رسانه ای و ارتباطی نیازمند تولید محتوای فرهنگی و از سوی دیگر فرهنگ سازی در سطوح فردی و اجتماعی است.

ارائه ارزش های قابل قبول استفاده از تلفن همراه توسط مراجع فرهنگی کشور به شکلی نرم و هوشمندانه می تواند در دراز مدت به زمینه اصلی فکری افراد منتقل شده و نابه هنجاری های حاصل از تقابل فرهنگ و فناوری را اصلاح کرده در بهبود فرهنگ استفاده از تلفن همراه کمک کند.

کاش صاحب برسد بنده به زنجیر کند

این جوانان همه را در ره خود پیر کند

هیچ کس کاش نباشد نگهش بر راهی

جشم بر در بود و دلبر او دیر کند

کاش چشم گل زهرا به دل ما افتد

با نگاهش به دل غمزده تاثیر کند

کاش از روی ترحم گذرد بر دل من

و بسازد دل ویرانه و تحویل کند

کاش صاحب نفسی همدم این خسته شود

که زگرمی لبش مسئله تغییر کند

کاش با آن قلم عشق شبی نام مرا

در میان صحف فاطمه تحریر کند

کاش روزی بزند تکیه به دیوار حرم

با همان لحن علی نغمه تکبیر کند

کاش جز مجلس او جای دگر پا ننهم

تا فقط مجلس او جان مرا سیر کند

--------------------------------------

خدا كند كه بیاید مسافرى كه نیامد.

و كوچه به كوچه بنازم به عابرى كه نیامد.

دوباره مثل گذشته تمام فاصله هارا.

غزل غزل بنویسم به شاعرى كه نیامد.

همیشه غربت اینجا فقط نصیب دلم شد.

شریك غربت من كو مهاجرى كه نیامد.

شكست بغض غرورم در انتظار عزیزى.

دعا كنیم كه بیاید مسافرى كه نیامد.

*اللهم عجل لولیك الفرج*

اى مردم، مرا بر شما حقّى است، و شما را بر من حقّى. اما حق شما بر من این است كه:
1- خیرخواه شما باشم (شما را نصیحت کنم)
2- غنیمت (و بیت المال) شما را به نحو كامل به شما بپردازم (برای شما خرج کنم نه برای خود)
3-شما را آموزش و تعلیم دهم تا جاهل نمانید.
4- شما را تربیت کنم تا آگاه و عالم گردید.
 و اما حقى كه من بر شما دارم:
1- به بیعتى كه با من بستید  وفادار باشید.
2- خیرخواه (و ناصح بودن) نسبت به من در نهان و آشکار.
3- وقتى كه شما را فراخوانم، اجابت کنید.
4- وقتی شما را دستور به کاری دادم، فرمان ببرید.

اگر برای دلت درب نساختی، یک درب برای دلت بساز که غیر خدا به دلت راه پیدا نکند.

آغاز امامت حضرت صاحب الزمان(عج) را گرامی میداریم.
از خداوند میخواهیم تا توفیق شناخت حجتش را به ما عنایت فرماییدتا در زمره راه یافتگان در دین باشیم.

نزدیكتر به اسم اعظم
«بِسْمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ أَقْرَبُ إِلَى اسْمِ اللّهِ الاَْعْظَمِ مِنْ سَوادِ الْعَیْنِ إِلى بَیاضِها.»:
«بسم اللّه الرّحمن الرّحیم» به اسم اعظم خدا، از سیاهى چشم به سفیدىاش نزدیكتر است.

دوستى نیكان و دشمنى بدان
«حُبُّ الاَْبْرارِ لِلاَْبْرارِ ثَوابٌ لِلاَْبْرارِ، وَ حُبُّ الْفُجّارِ لِلاَْبْرارِ فَضیلَةٌ لِلاَْبْرارِ، وَ بُغْضُ الْفُجّارِ لِلاَْبْرارِ زَیْنٌ لِلاَْبْرارِ، وَ بُغْضُ الاَْبْرارِ لِلْفُجّارِ خِزْىٌ عَلَى الْفُجّارِ.»:
دوستى نیكان به نیكان، ثوابست براى نیكان. و دوستى بدان به نیكان، فضیلت است براى نیكان. و دشمنى بدان با نیكان، زینت است براى نیكان. و دشمنى نیكان با بدان، رسوایى است براى بدان.

سلام نشانه تواضع
«مِنَ التَّواضُعِ أَلسَّلامُ عَلى كُلِّ مَنْ تَمُرُّ بِهِ، وَ الْجُلُوسُ دُونَ شَرَفِ الَْمجْلِسِ.»:
از جمله تواضع و فروتنى، سلام كردن بر هر كسى است كه بر او مىگذرى، و نشستن در پایین مجلس است.

همسایه بد
«مِنَ الْفَواقِرِ الَّتى تَقْصِمُ الظَّهْرَ جارٌ إِنْ رَأى حَسَنَةً أَطْفَأَها وَ إِنْ رَأى سَیِّئَةً أَفْشاها.»:
از بلاهاى كمرشكن، همسایه اى است كه اگر كردار خوبى را بیند نهانش سازد و اگر كردار بدى را بیند آشكارش نماید.

اندیشه در كار خدا
«لَیْسَتِ الْعِبادَةُ كَثْرَةَ الصِّیامِ وَ الصَّلوةِ وَ إِنَّما الْعِبادَةُ كَثْرَةُ التَّفَكُّرِ فى أَمْرِ اللّهِ.»:
عبادت كردن به زیادى روزه و نماز نیست، بلكه [حقیقتِ] عبادت، زیاد در كار خدا اندیشیدن است.

(تحف العقول، ص448)

 پلیدى خشم
«أَلْغَضَبُ مِفْتاحُ كُلِّ شَرٍّ.»:
خشم و غضب، كلید هر گونه شرّ و بدى است.

ناآرامى كینه توز
«أَقَلُّ النّاسِ راحَةً أَلْحُقُودُ.»:
كینه توز ، ناآرامترینِ مردمان است.

پارساترین مردم
«أَوْرَعُ النّاسِ مَنْ وَقَفَ عِنْدَ الشُّبْهَةِ، أَعْبَدُ النّاسِ مَنْ أَقامَ عَلَى الْفَرائِضِ أَزْهَدُ النّاسِ مَنْ تَرَكَ الْحَرامَ، أَشَدُّ النّاسِ اجْتَهادًا مَنْ تَرَكَ الذُّنُوبَ.»:
پارساترین مردم كسى است كه در هنگام شبهه توقّف كند. عابدترین مردم كسى است كه واجبات را انجام دهد. زاهدترین مردم كسى است كه حرام را ترك نماید. كوشننده ترین مردم كسى است كه گناهان را رها سازد.
(تحف العقول ، ص 489)

تلاش براى رزق مقدّر
«لا یَشْغَلْكَ رِزْقٌ مَضْمُونٌ عَنْ عَمَل مَفْرُوض.»:
رزق و روزىِ ضمانت شده، تو را از كار واجب باز ندارد.

عزّتِ حقگرایى
«ما تَرَكَ الْحَقَّ عَزیزٌ إِلاّ ذَلَّ، وَلا أَخَذَ بِهِ ذَلیلٌ إِلاّ عَزَّ.»:
هیچ عزیزى حقّ را رها نكند، مگر آن كه ذلیل گردد و هیچ ذلیلى به حقّ نیاویزد، مگر آن كه عزیز شود.

دوست نادان
«صَدیقُ الْجاهِلِ تَعَبٌ.»:
دوست نادان، مایه رنج است.

بهترین خصلت
«خَصْلَتانِ لَیْسَ فَوْقَهُما شَىْءٌ: أَلاِْیمانُ بِاللّهِ وَ نَفْعُ الاِْخْوانِ.»:
دو خصلت است كه بهتر و بالاتر از آنها چیزى نیست:ایمان به خدا و سود رساندن به برادران.

وابستگى و خوارى
«ما أَقْبَحَ بِالْمُؤْمِنِ أَنْ تَكُونَ لَهُ رَغْبَةٌ تُذِلُّهُ.»:
چه زشت است براى مؤمن، دلبستگى به چیزى كه او را خوار دارد.
 
نعمت بلا
«ما مِنْ بَلِیَّة إِلاّ وَ لِلّهِ فیها نِعْمَةٌ تُحیطُ بِها.»:
هیچ بلایى نیست، مگر این كه در آن از طرف خدا نعمتى است.

ارزش پند پنهان
«مَنْ وَعَظَ أَخاهُ سِرًّا فَقَدْ زانَهُ، وَ مَنْ وَعَظَهُ عَلانِیَةً فَقَدْ شانَهُ.»:
هر كه در نهان، برادر خود را پند دهد او را آراسته، و هر كه آشكارا برادرش را پند دهد او را كاسته.

تواضع و فروتنى
«أَلتَّواضُعُ نِعْمَةٌ لا یُحْسَدُ عَلَیْها.»:
تواضع و فروتنى، نعمتى است كه بر آن حسد نبرند.

(تحف العقول، ص489)

جمال ظاهر و باطن
«حُسْنُ الصُّورَةِ جَمالُ ظاهر، وَ حُسْنُ الْعَقْلِ جَمالُ باطِن.»:
صورت نیكو، زیبایى ظاهرى است،و عقل نیكو، زیبایى باطنى است.

 كلید تمام گناهان
«جُعِلَتِ الْخَبائِثُ فى بَیْت وَ جُعِلَ مِفْتاحُهُ الْكَذِبَ.»:
تمام پلیدى ها در خانه اى قرار داده شده و كلید آن دروغگویى است.

(بحار الانوار، ج78، ص377)

چشم پوشى از لغزش و یادآورى احسان
«خَیْرُ إِخْوانِكَ مَنْ نَسِىَ ذَنْبَكَ وَ ذَكَرَ إِحْسانَكَ إِلَیْهِ.»:
بهترین برادران تو كسى است كه خطایت را نادیده گیرد و احسانت را یادآور شود.

راه دوست یابى
«مَنْ كانَ الْورَعُ سَجِیَّتَهُ، وَ الْكَرَمُ طَبیعَتَهُ، وَ الْحِلْمُ خُلَّتَهُ كَثُرَ صَدیقُهُ.»:
كسى كه پارسایى خوى او، و بخشندگى طبیعت او، و بردبارى خصلت او باشد دوستانش بسیار شوند.

نماز شب، سیر شبانه
«إِنَّ الْوُصُولَ إِلَى اللّهِ عَزَّوَجَلَّ سَفَرٌ لا یُدْرَكُ إِلاّ بِامْتِطاءِ اللَّیْلِ.»:
وصول به خداوند عزّوجلّ، سفرى است كه جز با عبادت در شب حاصل نگردد.
(مسند الامام العسکری، ص290)

 (مسند الامام العسکری، ص288)

1- حضرت امام حسن عسکری(ع)

2- صورت و سیرت امام حسن عسکری(ع)

3- دوران امامت حضرت

4- شهادت امام حسن عسکری(ع)

5- ماجرای جانشین برحق امام حسن عسکری(ع)

شرح عناوین فوق در ادامه مطلب.

شباهت امام زمان(عج) به پیامبران (قسمت نهم)

شباهت امام زمان(عج) به پیامبران (قسمت هشتم)